无用之用 · 百家争鸣

无用之用 名实 · 言辩 · 知 什么才算「有用」?以全生为用、以民利为用,还是以治功为用? zhuang 庄子 dao 观道 无用之用 mo 墨子 mo 观兼 用而不可则非之 hanfei 韩非 fa 观法 功用为的 三方对「用」的定义正面冲突。庄子举栎社与散木:桂因可食而被伐,漆因可用而被割,可用正是招祸之由,故人皆知有用之用而莫知无用之用。墨子的尺度最直白——用而不可,连他自己也要非之;凡言凡物,以是否中于万民之利为断。韩非再把这把尺子收紧一格:所谓用不是民之利,是治之功;人主多听无用之辩而少听不可易之言,乱由此生。同一个「用」字,一方要逃出它,两方要执行它而所指的受用者又不同。(法家诸说照其本来面目呈现,取思想史视角,非以为今日治术。)此为会讲,不判胜负。 散木 zhuang 桂可食,所以被砍;漆可用,所以被割。人人都懂有用之用,没人去想无用也是一种用。 dao zhuangzi-neipian 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 庄子·人间世 开场就把「用」翻过来:可食可用正是被砍被割的由头,长处写着灾祸的来路。 mo 有人说兼虽好却不可行。墨子答:若真用而不可,连我也要非它;哪有善而不可用的东西? mo mozi 用而不可，虽我亦将非之。且焉有善而不可用者？ 墨子·兼爱下 把行不行当成检验:若真用而不可,我自己先反对它——他不许「善」与「可用」分家。 hanfei 人主多