心之本体 · 百家争鸣

心之本体 性与心 心之本体,是天理、是良知,还是虚静? cheng 程朱 ru 观仁 性即理 yangming 阳明 xin 观心 心即理·良知 zhuang 庄子 dao 观道 虚静·心斋 三家同向心源处问"本体"二字,而所指各异:或归之性理,或归之良知,或归之虚静。 立论 cheng 心之本体在那超乎善恶之先的性,而性即是天理,故凡所禀之理本无不善。 ru jinsilu 性即理也。天下之理，原其所自，未有不善 近思录·道体 先把本体填满:心的本然是性,而性就是理,所以里头现成装着一套不待外求的善。 yangming 理不在身外事物上求,此心即是理;离了此心别无所谓天理可循。 xin chuanxilu 心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎 传习录·卷上 把同一个理挪进心里:理不在身外事物上,离了此心也就没有可循的天理。 zhuang 心之极致不在持守某理,而在虚而待物;唯虚空处道乃汇集,此即心斋。 dao zhuangzi-neipian 气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也 庄子·人间世 反着来:本体不该装东西。唯有虚出来的地方道才聚得住,这就叫心斋。 诘难 yangming cheng 若把性理另立于心外去格,便成支离;其实只在此心无私欲处,天理自现,不待外添。 xin chuanxilu 此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分 传习录·卷上 不争理的内容,只