言辩有用否 · 百家争鸣

言辩有用否 名实 · 言辩 · 知 言辩,能明是非,还是辩无定准? zhuang 庄子 dao 观道 辩无定准 mo 墨子 mo 观兼 言必有仪 xun 荀子 ru 观仁 正名以辨 「辩也者,有不见也」与「君子必辩」之间,三家各执其衡。 立论 zhuang 是非彼此本无定偶,辩到极处反落一隅之见;立此非彼者,正自有所不见。 dao zhuangzi-neipian 辩也者，有不见也 庄子·齐物论 开场先指出分判自带的代价:立此非彼的那一下,总有一面被这个立法遮住。 mo 立言不可无准绳:无仪而论,如转动的陶钧上定方位,是非利害遂不可明知。 mo mozi 言必立仪，言而毋仪 墨子·非命上 补上一个缺件:立言先得有量它的东西,没有准绳,是非利害就无从谈起。 xun 名定则实有分辨,道得施行而心志相通,辩说正所以正名而通治理。 ru xunzi 名定而实辨，道行而志通 荀子·正名 第三条路:名一定下来,实就分得开,道行志通——辨说是为正名而设的治具。 诘难 zhuang mo 纵使两人相辩,辩成者未必真是、辩屈者未必真非;旁人各囿所同,终无人能为之裁正。 dao zhuangzi-neipian 既使我与若辩矣，若胜我 庄子·齐物论 直指裁判缺位:同你的、同我的、都不同的,谁也判不了,辩成的一方未必就真是。 mo zhuang 言有三表可验:上本于古圣王之事,下察百姓耳目之实,用之刑政