言信与权变 · 百家争鸣

言信与权变 伦理 · 义利 · 爱孝 言出必信,还是惟义所在、因势权变? mo 墨子 mo 观兼 言必信行必果 meng 孟子 ru 观仁 言不必信·义之与比 一诺既出,守之至于符节相合,抑或唯义所归而不必拘于一言? 立论 mo 兼士之言与行须相副,言出而必守、行事而必果,使言行相合如符节相契,无一言落空。 mo mozi 言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也 墨子·兼爱下 先立可核验的标准:言与行合得上如符节相契,一个人可不可托,当场就验得出。 meng 成德的大人,言语不拘于必守、行事不拘于必果,只看是否合于义,以义为唯一归依。 ru mengzi 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在 孟子·离娄下 把信降为从属:大人做事只看合不合义,言与行的必守必果都听命于这一条。 诘难 meng mo 若一言既出便不论义之所在一概必守,则似是而非的礼义大人尚且不为,何况死守一诺。 ru mengzi 非礼之礼，非义之义，大人弗为 孟子·离娄下 设一个类比的陷阱:不论是非一概必守,形式上像义,实质上属「非义之义」。 mo meng 若言可随宜而不必守,则取舍无凭;天下托身寄命之际,人所信赖的正是言行相副、可托可恃之人。 mo mozi 使言行之合，犹合符节也，无言而不行也 墨子·兼爱下 把话题挪到相托的条件上:言可随宜则取舍无凭,天下托身寄命靠的正是话算数。 申辩 mo meng 言之足以