义利之辨 · 百家争鸣

义利之辨 伦理 · 义利 · 爱孝 立身治国,当先义,还是因利? meng 孟子 ru 观仁 何必曰利 mo 墨子 mo 观兼 兼相爱而交相利 hanfei 韩非 fa 观法 因人之好利恶害 三家同坐,各从其所宗之经,辨「义」与「利」孰为立身治国之本。 立论 meng 治国之首语不应问利。一旦上下各求其利,君臣相争,国势便危;唯仁义可立其本。 ru mengzi 上下交征利而国危矣 孟子·梁惠王上 开场先攻发问的起点:一层层都问「何以利吾」,国就危——他攻的是那个「吾」字。 mo 仁人所务在兴天下之利、除天下之害;以兼相爱、交相利之法,易去相攻相篡之乱。 mo mozi 以兼相爱、交相利之法易之 墨子·兼爱中 把利改写成公共的:仁人所务是兴天下之利,办法是以兼相爱交相利换掉相攻相篡。 hanfei 治国当循人情。人皆好利恶害,故法之道虽先苦而能致长利,不可恃空言之德。 fa hanfeizi 故法之为道，前苦而长利 韩非子·六反 第三把尺:治国当循人情,人皆好利恶害,故法虽先苦而收长利,空言之德靠不住。 诘难 meng hanfei 以利驭下,亲疏皆从利转。如此则君臣无骨肉之恩,徒以势相缚,终启相疑之祸。 fa hanfeizi 人主之患在于信人 韩非子·备内 引对方自己的话反照对方:若上下全凭利相接,连骨肉之亲也要进入猜防之列。 mo meng 言义而废利,则天下之害无从除。爱人