忧与患 · 百家争鸣

忧与患 生死 · 身 · 苦乐 忧患是当去之病、是生机所寄、是自招之累,还是本无可忧之实? kong 孔子 ru 观仁 内省不疚 meng 孟子 ru 观仁 生于忧患 zhuang 庄子 dao 观道 无所困苦 bore 《心经》 fo 观空 五蕴皆空 孔子说君子不忧不惧,所据是内省不疚——忧生于疚,疚去则忧无所附;但他又自言所忧在德之不修、学之不讲,可见忧未尽废,只是移了地方。孟子反其道而行,以为忧患正是生机所寄,安乐才是致亡之途。庄子不与忧患相争,只问它从哪里来:有可用便有斧斤,无所可用则无所困苦。《心经》另立一路,照见五蕴皆空,则所忧之我与所忧之事俱无自性可执——此处只述其义理,不作劝信,亦不下果报之断语。四家四种安顿。此为会讲,不判胜负。 问忧 kong 司马牛问何谓君子,答以不忧不惧。所以能不忧者,不在境遇之顺,在内省而无所愧。 ru lunyu 君子不忧不惧 论语·颜渊 立不忧的根据:不在境遇顺不顺,在内省有没有亏欠——把忧的来源指回自身。 meng 天将降大任,必先苦其心志。处忧患则心志动而性情忍,处安乐则日就懈怠,故生于忧患而死于安乐。 ru mengzi 生于忧患，而死于安乐 孟子·告子下 反着立:忧患是心志被摩砺的地方,安乐才是致亡之途,所以压力不该被挡掉。 zhuang 大树不中绳墨,匠人不顾,故不夭于斧斤。物既无所可用,便无物来害它,困苦从何处生? dao