有无之辨 · 百家争鸣

有无之辨 天人 · 形上 · 道 万物,生于无,还是自生自化? laozi 老子 dao 观道 有生于无 zhuang 庄子 dao 观道 万物自生 同出于道家一脉,而问万物所自:一溯其本于无,一观其化于自然。 立论 laozi 万物有其本根,可见之有又源出于不可见之无,故无是有之所自来。 dao daodejing 天下万物生于有，有生于无。 道德经·四十章 立所自:可见之有源出于不可名之无,先给万物指一个本根。 zhuang 万物各凭自身而成,各取其所是,鼓动者并无主名,不待外有所生。 dao zhuangzi-neipian 夫吹万不同，而使其自己也 庄子·齐物论 换问法:万物各自如此、各取其所是,鼓动它们的并没有一个可点名的主使。 诘难 zhuang laozi 若推到极处,本无所谓物,有与无之分亦未可定,何必立无为有之先? dao zhuangzi-neipian 有以为未始有物者，至矣 庄子·齐物论 咬那个「先」字:推到极处连有无之分都未可定,立无于有之先便无处安放。 laozi zhuang 有无本相待而显,不是各自孤立;言自生,亦须就有无相生处看其相成。 dao daodejing 故有无相生，难易相成 道德经·二章 先拆掉时间上的读法:有无是相待而显的一对,故言自生亦须就相成处看。 申辩 zhuang laozi 试言有无之层层向上,终至连有无之辨亦未尝起,则万物