乐之用 · 百家争鸣

乐之用 礼 · 文 · 乐 乐,能化民成俗,徒费无用,还是大音希声? xun 荀子 ru 观仁 乐以治心 mo 墨子 mo 观兼 非乐 laozi 老子 dao 观道 大音希声 声音动静之间,三家各问:此声所成者何? 立论 xun 乐本是人情不可免的喜悦,先王立雅颂以正其声,使其感动人之善心而不流于邪乱。 ru xunzi 夫乐者，乐也，人情之所必不免也 荀子·乐论 立论架在一个同字上:乐即是乐,喜悦为人情所不可免,故先王立雅颂以正其声。 mo 上不合圣王之事,下不合万民之利,聚敛百姓之财以为钟鼓琴笙,故判定为乐是不可取的。 mo mozi 下度之不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也 墨子·非乐上 判语落在用度:上不中圣王之事、下不中万民之利,聚敛之财没有出处,故为乐非也。 laozi 最大的声不在耳可闻的繁响,最大的象不在目可见的形貌,大成之物反似简朴未足。 dao daodejing 大音希声， 道德经·四十一章 不在有声处说话:最大的声不在耳可闻的繁响,大成之物反似简朴未足。 诘难 mo xun 百姓有饥寒劳三患:饥者无食、寒者无衣、劳者无息,此时撞钟击鼓,衣食之财从何而来。 mo mozi 饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息 墨子·非乐上 把账摊开:饥寒劳三患当前,撞钟击鼓的衣食之财从哪里来。 xun mo 乐能感人至深、移风易俗,故先王以礼乐导民而和睦,非徒费,正所以善养