战争观 · 百家争鸣

战争观 治道与政治 兵者,当非攻、当诡道用兵,还是有义不义? mo 墨子 mo 观兼 非攻 sunzi 孙子 bing 观兵 兵者诡道 meng 孟子 ru 观仁 春秋无义战 同坐论兵:有人言攻战本不可为,有人言用兵自有其法,有人言战之名分先须辨明。 立论 mo 窃桃李、取马牛、杀无辜,世人皆知非之;而攻人之国亏人最多,反被誉为义,此名实之乱。亏人愈多则不仁愈甚。 mo mozi 以亏人愈多，其不仁兹甚 墨子·非攻上 用同一把尺量小恶与大恶:窃桃李受责、攻人之国反受誉,名目随规模变了。 sunzi 用兵关乎生死存亡,是国之大事,不可不慎察;既已用兵,则其法在因利制权、虚实相示,故称兵为诡道。 bing sunzi 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道 孙子·始计 先立慎察:兵是国之大事、死生存亡所系;既已用兵,其法在因利制权。 meng 《春秋》之世征伐相寻,其间彼此或有优劣,却无一战合于义。征本是上讨下之名,敌国并立则无相征之分。 ru mengzi 《春秋》无义战，彼善于此，则有之矣 孟子·尽心下 换到名分上:征是上伐下之名,列国并立本无相征之分,故《春秋》无义战。 诘难 mo sunzi 纵论兵法精微,然攻国之事根本亏人。小为非则知非之,大为攻国反从而誉之,此正是不辨义与不义。 mo mozi 今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义 墨子·非攻上 不驳兵法之精,只指其所用之处