治国总纲 · 百家争鸣

治国总纲 治道与政治 治天下,当以德、以法,还是无为? kong 孔子 ru 观仁 为政以德 laozi 老子 dao 观道 无为而治 hanfei 韩非 fa 观法 以法治国 同问安民,而入手处各异:或修德,或立法,或去为。 立论 kong 治理的根本在上位者自身有德。君主端正德行,百姓自然环绕归向,如众星拱卫北辰。 ru lunyu 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之 论语·为政 把治理的根押在上位者自身:身正则民自向,如北辰居其所而众星共之。 laozi 治理贵在不强行作为。在上者收敛干预、清静无事,百姓便自我化育、自我端正、自我富足。 dao daodejing 我无为而民自化，我好静而民自正 老子·五十七章 换一个地基:乱多起于上面的动作,故上无为而民自化、自正、自富。 hanfei 国之强弱系于是否奉行法度。法立而上下遵守则国强,法弛则国弱。 fa hanfeizi 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱 韩非子·有度 第三条地基:国之强弱不系于君之贤否,而系于法立不立、上下守不守。 诘难 hanfei kong 治国不能指望人人自愿为善——这样的人一国凑不出几个;当立制度使众人无从作恶,故重在务法而非务德。 fa hanfeizi 不务德而务法 韩非子·显学 不驳德之善,只算供给:自愿为善的人一国凑不出几个,治国不能押在稀缺品上。 laozi hanfei 法令条文愈