志功·动机与效果 · 百家争鸣

志功·动机与效果 工夫与学 志功 评判一件事、一个人,该看他存的什么心,还是看他做出什么结果? meng 孟子 ru 观仁 持志 huineng 惠能 fo 观空 功德在心地 hanfei 韩非 fa 观法 课其功伐 mo 墨子 mo 观兼 志功并观 同一桩事,判它的好歹,是看行事者心里存的什么,还是看它最后做成了什么?孟子把主宰放在「志」上,判在心之所向;《坛经》分「福」与「功德」两个字,判在心地而不在事迹的规模;韩非说人心无从参验,可验的只有做出来的功;墨子则不肯偏取一边,主张志与功合起来看。同一个「志功」,四家各执一端,正可对看。此为会讲,不判胜负。 立论 meng 行事有个主宰,那就是志:志是气的统帅,气是身的充盈,志定在哪里,一身的力气才往哪里去。所以看一个人,先看他心里存的是什么;把志守住而不糟践那股气,事情自然从这里发出来。 ru mengzi 持其志，无暴其气 孟子·公孙丑上 先立主宰:志是气之帅,志定在哪里力气才往哪里去,故看人先看存心。 huineng 同一桩事迹,论心地不同便是两回事。《坛经》记达摩答梁武帝造寺度僧、布施设斋一生之举,只说「实无功德」,并解作那是求福的心——福与功德是两个字,不能拿福来充功德。判准整个落在心地上,不在事迹的规模。 fo tanjing 不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福 坛经·疑问品 把福与功德拆成两个字:同一桩事迹,论心