忠孝之先 · 百家争鸣

忠孝之先 伦理 · 义利 · 爱孝 忠君与孝亲,孰为先? kong 孔子 ru 观仁 孝悌为本 hanfei 韩非 fa 观法 尽忠于君 人臣之身,既属于家,又属于国——侍亲之孝与事君之忠相遇于一身,二者孰先? 立论 kong 孝悌是为仁的根本,人先在家中事亲敬长,德行立稳了,治国事君之道自然由此生发。 ru lunyu 君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与 论语·学而 先立发生学的地基:孝悌不是与忠并列的一项德目,是仁的根,治国事君之道由此长出。 hanfei 鲁人因奉养老父而临阵脱逃,仲尼嘉其孝而擢升之——可见在父为孝子的,正是于君背离之臣。 fa hanfeizi 夫父之孝子，君之背臣也 韩非子·五蠹 不谈德目,直接举案:鲁人为养老父而三战三北,仲尼却嘉其孝——在父为孝子者,于君即是背臣。 诘难 hanfei kong 楚人之父窃羊而子告于吏,这在君为正直的,在父却是横暴之子——徇私与奉公本相背,不能两全。 fa hanfeizi 夫君之直臣，父之暴子也 韩非子·五蠹 再举一案,方向相反:告发窃羊之父的,在君看是直臣,在父看是暴子;两个坐标本自相背。 kong hanfei 二者并非相斥:在上者以孝慈待民,民自然以忠相报——居家行孝正是事君尽忠之所由出。 ru lunyu 孝慈，则忠；举善而教不能，则劝 论语·为政 把忠拉回本义:在上者以孝慈待民,民自以尽心相报;忠不