自力与他力 · 百家争鸣

自力与他力 工夫与学 解脱之路,是仗佛愿力持名往生,是自性自度,还是并自他之见而遣之? mituo 《阿弥陀经》 fo 观空 持名·愿生 huineng 惠能 fo 观空 自性自度 sengcan 《信心铭》 fo 观空 不落拣择 净土举持名念佛、愿生彼国,禅门指自性自度、不假外求,《信心铭》则连「自」「他」这一分别本身也不许存。佛门最大的一组路径之别,正可对看。此为会讲,不判胜负。 启请 mituo 经中所示:闻佛名号而执持之,七日一心不乱。这是替下手艰难者另开的一条易行之门。 fo amituojing 闻说阿弥陀佛，执持名号 阿弥陀经 先说门径不说理:经文只标出闻名执持、七日一心,把话头落在「从哪里下手」这一层。 huineng 一切般若智皆从自性而生,不从外入。若识得自本心,法便在自身,何须别处安顿。 fo tanjing 一切般若智，皆从自性而生，不从外入 坛经·般若品 立自性为源头:般若智从自性生、不从外入,故先须识得自本心,不必别处安顿。 sengcan 才分自他,便已落拣择。至道原不在两头,取此舍彼之心一起,平怀即失。 fo xinxinming 至道无难 唯嫌拣择 信心铭 连门户也不许立:一分自他便已落拣择;至道不在两头,取此舍彼之心一起,平怀就失。 据愿 mituo huineng 自性本具固然,然凡愚终日说心而不见心;故经中不讳其难,自称此是世间难信之法。 f