韩非子 安危 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

安危 安术有七，危道有六。 安定的方法有七条，危亡的途径有六条。 安术：一曰赏罚随是非，二曰祸福随善恶，三曰死生随法度，四曰有贤不肖而无爱恶，五曰有愚智而无非誉，六曰有尺寸而无意度，七曰有信而无诈。 安定之术：第一是赏罚依据是非，第二是祸福依据善恶，第三是生死依据法度，第四是只论贤与不肖而不掺杂喜爱憎恶，第五是只看愚与智而不凭非议赞誉，第六是有尺寸标准而不靠主观揣度，第七是讲信用而不行欺诈。 危道：一曰斵削于绳之内，二曰断割于法之外，三曰利人之所害，四曰乐人之所祸，五曰危人于所安，六曰所爱不亲、所恶不䟽。如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重死。人不乐生，则人主不尊；不重死，则令不行也。 危亡之道：第一是在墨绳之内还要砍削（标准之内仍妄加裁断），第二是在法度之外随意断割，第三是把利益建在害人之上，第四是以别人的灾祸为乐，第五是在人安稳处加害于人，第六是亲爱的不亲近、憎恶的不疏远。像这样，人就失去了乐于生存的依凭，而忘掉了看重死亡的缘由。人不乐生，君主就不被尊崇；人不重死，号令就行不通。 使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷长立，国家久安。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食、寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。今使人去饥寒，虽贲、育