韩非子 内储说上七术 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

内储说上七术 主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。 君主所运用的是七种方术，所要察知的是六种隐微。七术：第一叫从多方面参验观察，第二叫必定施罚以彰明威严，第三叫守信行赏以使人尽力，第四叫一一听取并责求臣下，第五叫故意下达可疑的诏令、派出诡诈的差使，第六叫藏起已知的事去发问，第七叫倒说反话、反着行事。这七项，是君主所要运用的。 观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称「莫众而迷」。故齐人见河伯，与惠子之言「亡其半」也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。嗣公欲治不知，故使有敌，是以明主推积铁之类，而察一市之患。 观察听闻不加参验，真情就听不到；听闻只走一条门路，臣下就会蒙蔽君主。说明它的事例在侏儒梦见灶，与哀公称引「没有众人参议就会迷惑」。所以有齐人假托见河伯，与惠子说「丢了一半」。它的祸患在竖牛饿死叔孙，与江乙游说楚国的风俗。卫嗣公想治国却不懂得方术，所以使臣下有对手相制，因此明君推求层层堆铁防箭一类的道理，而能察知整个市集的祸患。 参观一 参观第一 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁