韩非子 外储说右上 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

外储说右上 君所以治臣者有三。 君主用来管制臣下的办法有三种。 一。势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆舍势之易也而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《春秋》也：「善持势者，蚤绝其奸萌。」故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。嗣公知之，故不驾鹿；薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜乌。 第一。势位不足以驾驭臣下,就要除掉他。师旷的回答、晏子的进言,都是舍弃驾驭之势这种容易的办法,而走施行德惠这种难走的路,这就像徒步去追逐野兽,不懂得除患的道理。祸患之所以可以除掉,道理在子夏讲解《春秋》的话里:「善于把持权势的人,要及早断绝臣下作奸的萌芽。」所以季孙因孔子用了人主之势而责让他,何况这势是落在君主手里呢?因此太公望杀掉狂矞,而奴仆也不肯乘坐千里马。卫嗣公懂得这个道理,所以不养驾鹿样的马;薛公懂得这个道理,所以和栾子二人赌博。这些都是懂得任用与否其结果正相反的道理。所以英明君主驾驭臣下,道理在驯养乌鸦一事上。 二。人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言「六慎」，与唐易之言弋也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴闻也。堂谿公知术，故问玉巵；昭侯能术，故以听独寝。明主之道，在申子之劝「独断」也。 第