韩非子 问田 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

问田 徐渠问田鸠曰：「臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。今阳成义渠，明将也，而措于屯伯；公孙亶回，圣相也，而关于州部，何哉？」田鸠曰：「此无他故异物，主有度、上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其政，魏相冯离而亡其国？二君者驱于声词，眩乎辩说，不试于屯伯，不关乎州部，故有失政亡国之患。由是观之，夫无屯伯之试，州部之关，岂明主之备哉！」 徐渠问田鸠说:「我听说有智慧的人不必由下层职务逐级历练就能见用于君主,圣人不必先显出功绩就能接近君上。如今阳成义渠是位高明的将领,却被安置在屯长伯长一类小职;公孙亶回是位圣明的辅相,却被拦在州部基层,这是为什么呢?」田鸠说:「这没有别的缘故和特别的道理,只是因为君主有法度、君上有术的缘故罢了。况且您难道没听说过吗?楚国任用宋觚而败坏了政事,魏国任用冯离为相而亡了国。这两位君主,被言辞所驱使,被辩说所迷惑,不在屯长伯长上加以试用,不在州部基层上加以考核,所以有败政亡国的祸患。由此看来,那种不经屯长伯长的试用、州部基层的考核的做法,哪里是明君的常法呢!」 堂谿公谓韩子曰：「臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之？所闻先生术曰：『楚不用吴起而削乱，秦行商君而富彊。二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。』逢遇不可必也，患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生