韩非子 八经 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

八经 一。凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故听言不参，则权分乎奸；智力不用，则君穷乎臣。故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严，逆而不违，毁誉一行而不议。故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也，是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法，禁诛于私家，不害功罪。赏罚必知之，知之，道尽矣。 一。凡治理天下，必依凭人之常情。人之常情，有所好、有所恶，所以赏罚可以施行；赏罚可以施行，禁令就能确立，治国之道也就齐备了。君主操持权柄、据有势位，所以能令行禁止。柄，就是生杀予夺的控制权；势，就是制服众人的凭借。废黜任用没有法度，君权就被轻慢；赏罚与臣下共掌，君威就被分散。所以明君不怀私爱而听政，不存成见而谋划。所以听言不加参验，权柄就分落到奸臣手里；不动用自己的才智，君主就受制于臣下。所以明君行使制度像天一样，任用臣下像鬼一样莫测。像天就不会有过失，像鬼就不会受困。势位推行而教令严明，臣下顺从而不违抗，毁誉一概由君而出，无人非议。所以奖赏贤者、惩罚凶暴，是举善的极致；奖赏凶暴、惩罚贤者，是举恶的极致，这叫做赏同罚异。奖赏不如丰厚，使