韩非子 主道 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

主道 道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，群臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。 道,是万物的本始,是非的纲纪。所以明君持守这个本始,以认识万物的本源;治理这个纲纪,以知晓善恶成败的端绪。因此空虚清静地等待,让名分自己确立,让事务自己安定。空虚就能知道实情,清静就能知道行动者是否端正。有言论的人自然形成其名,有行事的人自然显出其形,形与名相参验合一,君主便无须操劳,而归之于实情。所以说:君主不要显露自己想要的,君主一显露想要的,臣下就会去刻意修饰逢迎;君主不要显露自己的意图,君主一显露意图,臣下就会自表与