韩非子 二柄 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

二柄 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也，今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：「夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。」于是宋君失刑而子罕用之。故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。 英明的君主用来引导、控制臣下的，不过是两个权柄罢了。两个权柄，就是刑和德。什么叫刑、德？回答说：杀戮叫作刑，奖赏叫作德。做臣子的害怕诛罚而贪图奖赏，所以君主自己掌握刑德，群臣就会畏惧他的威严而归向他的恩利。所以世上的奸臣却不这样：对他所憎恶的人，就能从君主那里取得权力去治他的罪；对他所喜爱的人，就能从君主那里取得权力去赏赐他。如今君主不让赏罚的威与利出于