韩非子 扬权 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

扬权 天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理也。 天有它的大法则，人有他的大法则。香美酥脆的滋味、浓烈的酒和肥腻的肉，爽口却伤身;细润的肌肤、洁白的牙齿，使人快意却损耗精气。所以去掉过分、去掉太甚，身体才不受损害。君权不可显露，要清静无为。事务在四方，纲要在中央。圣人执掌纲要，四方都来效力。空虚地等待臣下，臣下自己来效力。四海的实情既已收纳，君道隐于阴而显于阳。左右臣属既已设立，开门处事便都得当。不要改动，不要变更，与刑名二者一同推行。推行不止，这就叫遵循事理。 夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。 万物各有其相宜之处，材质各有其可施之用，各处在它相宜的位置上，所以君上无为。让鸡管报晓，让猫去捉鼠，都用它们的本能，君上就无事可做。君上若有所擅长，事情就办不好。自夸而好逞能，就被臣下欺瞒;善辩聪慧而好生事，臣下就借此进言。君臣的职分颠倒错用，国家因此不能治理。 用一之道，以名为首。名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其