商君书 赏刑第十七 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

赏刑第十七 圣人之为国也：壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹，至于无赏也；明刑之犹，至于无刑也；明教之犹，至于无教也。 圣人治理国家:统一赏赐,统一刑罚,统一教化。赏赐统一则军队无敌,刑罚统一则政令通行,教化统一则下民听从在上者。明于赏赐则不耗费财物,明于刑罚则不必多杀,明于教化则不必更改,于是民众明白自己应尽的本务,国家没有歧异的风俗。明赏推行下去,最终达到无须赏赐的地步;明刑推行下去,最终达到无须用刑的地步;明教推行下去,最终达到无须教化的地步。 所谓壹赏者，利禄官爵，抟出于兵，无有异施也。夫固知愚，贵贱，勇怯，贤不肖，皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也。天下豪杰贤良从之如流水。是故兵无敌，而令行于天下。万乘之国，不敢苏其兵中原。千乘之国，不敢捍城。万乘之国，若有苏其兵中原者，战将覆其军。千乘之国，若有捍城者，攻将凌其城。战必覆人之军，攻必凌人之城，尽城而有之，尽宾而致之，虽厚庆赏，何费匮之有矣。昔汤封于赞茅，文王封于岐周，方百里。汤与桀战于鸣条之野，武王与纣战于牧野之中，大破九军，卒裂土封诸侯，士卒坐陈者里有书社，车休息不乘，从马华山之阳，从牛于农泽，从之老而不收，此汤武之赏也。故曰：赞茅岐周之粟，以赏天下之人，不人得一升；以其钱赏天下之人，不人得一钱。故曰：百里之君，而封侯其臣