商君书 君臣第二十三 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

君臣第二十三 古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人别贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义，五官之分，法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之从令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧舜之知，不能以治。明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也。农不离廛者，足以养二亲，给军事。故军士死节，而农民不偷也。 古时候还没有君臣上下名分的时候，民众混乱而不能治理。因此圣人区别贵贱，设立爵位，确立名号，用来分别君臣上下的名分。土地广阔，民众众多，万物繁多，所以分设五官来分守。民众众多就会滋生奸邪，所以设立法制、制定度量来禁止它。因此有君臣的名分、五官的分职、法制的禁令，是不可不慎重的。处在君位而命令不能推行，就危险；五官分职而没有常规，就混乱；法制设立而私恩横行，民众就不畏惧刑罚。君主尊贵，命令就能推行；官吏整饬，就有常规之事；法制严明，民众就畏惧刑罚。法制不严明，却要求民众服从命令，是做不到的。民众不服从命令，却要求君主尊贵，即使有尧舜的智慧，也不能因此治理好。圣明的君王治理天下，依照法度来治理，按照功