商君书 说民第五 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

说民第五 辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之征也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有征则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵彊。故国有八者，上无以使守战，必削至亡；国无八者，上有以使守战，必兴至王。 善于巧辩机智，是祸乱的帮手；礼乐，是放纵享乐的征兆；慈爱仁惠，是过失的根源；委任与称誉，是奸邪藏身的窝穴。祸乱有帮手就会施行，放纵享乐有征兆就会盛行，过失有根源就会滋生，奸邪有窝穴就禁不住。这八样东西聚成群，百姓就压过了政令；国家没有这八样，政令就压过百姓。百姓压过政令，国家就衰弱；政令压过百姓，军队就强盛。所以国家有这八样，君上就无从驱使百姓守城作战，必定削弱以至灭亡；国家没有这八样，君上就能驱使百姓守城作战，必定兴盛以至称王。 用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复之者，善也；别而规之者，奸也。章善则过匿，任奸则罪诛。过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵彊。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至彊。 任用所谓善人，百姓就亲附自己的亲族；任用所谓奸人，百姓就亲附法制。聚拢百姓而互相包庇遮盖的，叫善；分别百姓而互相检举纠察的，叫奸。表彰善行，过错就被藏匿；任用检举，罪行就被诛除。过错藏匿，百姓就压过了法；罪行诛除，法就压过百姓。百姓压过法，国家就乱；法压过百姓，军队就强。所以说：用良民来治理