慎子 威德 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

威德 天有明，不忧人之暗也；地有财，不忧人之贫也；圣人有德，不忧人之危也。天虽不忧人之暗，辟户牖必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也；圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。百姓之于圣人也，养之也，非使圣人养己也，则圣人无事矣。 天有光明，却不忧虑人间的黑暗;地有财货，却不忧虑人间的贫穷;圣人有德行，却不忧虑人间的危难。天虽不忧虑人间的黑暗，但人开门窗采光必定要靠自己去取得，于是天就无需操劳;地虽不忧虑人间的贫穷，但人伐木刈草谋富必定要靠自己去取得，于是地就无需操劳;圣人虽不忧虑人间的危难，但百姓以君上为准则、参照下情，求安也必定要靠自己去取得，于是圣人就无需操劳。所以圣人居于上位，能做到不害人，却不能使人不来害自己，于是百姓便自行除去他们的祸害。圣人拥有天下，是承受得来的，不是夺取得来的。百姓对于圣人，是奉养他，不是要圣人来奉养自己，这样圣人就无需操劳了。 毛嫱、西施，天下之至姣也，衣之以皮倛，则见者皆走；易之以緆，则行者皆止。由是观之，则緆，色之助也，姣者辞之，则色厌矣。走背跋䠯穷谷，野走十里，药也。走背辞药，则足废。故腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，与蚯蚓同，则失其所乘也。故贤而屈于不肖者，权轻也；不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，