慎子 因循 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

因循 天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。是故先王见不受禄者不臣，禄不厚者不与入难。人不得其所以自为也，则上不取用焉。故用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。此之谓因。 天道顺应事物本性就成就广大,强加改变就格局细小。所谓'因',就是顺应人的本情。人没有不为自己打算的,若想改变这本性、使他们专为我效力,就没有人可被任用了。所以先王见到不肯受禄的人,就不收他为臣;俸禄不丰厚的人,就不与他一同赴难。人若得不到为自己打算的余地,在上者也就无从取用他。所以利用人为自己打算的本性,而不指望人专为我效力,那就没有人不可被任用了。这就叫做'因'。 天道因则大，化则细 因,顺应物性;化,强为改变。顺则成大,逆改则狭小,本篇主旨。 自为 zì wéi 为自己打算、谋自身之利。慎子以为人情皆自为,治术当顺而用之。 不臣 bù chén 不收为臣属。臣此处用如动词。 入难 rù nàn 共赴危难、一同涉险。难,患难、祸患。 《因循》篇是慎到'因'治思想的纲领。慎到本黄老道家而入法家,主张'天道因则大,化则细':治国不逆人情而强加教化,而应顺人'自为'之性。其立论与儒家'化民成俗'相对照——不寄望以德化人,而承认人人趋利自为,转以制度因势利导。'用人之自为,不用人之为我'一语,后为韩非'因情'之说所承,是法家由黄老转出、以人情趋利立论的关键一环。 篇中