慎子 民杂 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

民杂 民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无能去取焉。是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。易为下，则莫不容；莫不容，故多下。多下之谓太上。 民众杂居各处而各有所长，所长各不相同，这是民众的实情。所谓大君，是至高无上的人，能兼容并畜养在下者。在下者的所长不同，却都可供君上任用。所以大君凭借民众的才能作为资本，全部包容并畜养他们，没有什么人要去除舍弃。因此不预设某一种标准去要求于人，所以他所求取的没有不充足的。大君不挑剔他的下属，所以充足。不挑剔下属，臣下就容易做下属。容易做下属，就没有人不被容纳；没有人不被容纳，所以归附的下属就多。下属多就叫作至高无上。 君臣之道：臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已，故事无不治，治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有过，则臣反责君，逆乱之道也。 君臣的法则是：臣下办理具体事务，而君主不亲办事务；君主安逸享乐，而臣下承担劳苦。臣下竭尽智力去办好他的事务，君主不参与其中，只是坐享其成罢了，所以事情没有办不好的，这是治理的正道。君主若亲自任事，务求行善来抢在下属前头，那