慎子 愼子逸文 原文 · 译文 · 注释 · 法家研读

愼子逸文 行海者，坐而至越，有舟也；行陆者，立而至秦，有车也。秦、越，远途也，安坐而至者，械也。 航行海上的人,坐着就能到越地,因为有船;在陆上行走的人,站着就能到秦地,因为有车。秦、越路途遥远,安坐而至,靠的是器械。 厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也；悬于权衡，则牦发之不可差，则不待禹之智，中人之知，莫不足以识之矣。 放置钧、石这样的重器,让禹去辨察锱、铢般的轻重,他也辨不出来;若挂到权衡上称量,那么毫发之差也不会有,这就不必依赖禹的智慧,中等才智的人,也没有不能辨识它的。 谚云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。海与山争水，海必得之。 谚语说:不聪不明,就不能做王;不装聋作瞎,就不能做公。海与山争水,海必定能得到水。 礼从俗，政从上，使从君。国有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼，无勇怯之礼；有亲疎之礼，无爱憎之礼也。 礼依从习俗,政依从君上,差使依从君主。国有贵贱之礼,而无贤与不肖之礼;有长幼之礼,而无勇怯之礼;有亲疏之礼,而无爱憎之礼。 法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不争。今立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法；立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。故有道之国，法立则私议不行，君立则贤者不尊。民一于君，事断于法，是国之大道也。 法的功用,没有比使私行不能通行更大的;君的功用,没有比使民不相争更大的。如今立了法却又行私,这是私与法相争,其乱比无法更甚;立了君却又