三槐堂铭 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

三槐堂铭 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：「人定者胜天，天定亦能胜人。」世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。 天意可以确定吗？贤能的人不一定显贵，仁德的人不一定长寿。天意不可以确定吗？仁德的人一定有后代。这两种说法将从哪里取得折中呢？我听申包胥说过：「人事已定就能胜过天，天意已定也能胜过人。」世上谈论天的人，都不等天意确定就去求取它的应验，所以认为天渺茫难知。行善的人因此懈怠，作恶的人因此放肆。盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄，这都是天意还没有确定的例子。松柏生长在山林里，开始的时候，被蓬蒿所困，被牛羊所厄，而到最后，贯穿四季、历经千年而不改变的，这是天意确定了。善恶的报应，到了子孙身上，那么确定得已经很久了。我拿所见所闻来考察，天意可以确定，这已经很清楚了。国家将要兴盛，一定有世代积德的臣子，广施恩德而不享受它的回报，然后他的子孙才能和遵守成法、致天下太平的君主共享天下的福禄。 故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文