白话古文观止 · 刑赏忠厚之至论 · 古文研读

白话古文观止 · 刑赏忠厚之至论 二十出头的苏轼在考场上回答一个老问题：赏罚拿不准的时候，该往哪边偏 赏罚总会碰到「可以也可以不」的两可之地，苏轼主张此时一律归于仁——赏宁可给、罚宁可免，因为仁过了头仍是君子、义过了头就成忍人，而爵禄刀锯管不全天下善恶，真正能化人的是在上者那份君子长者的厚道，这就叫「忠厚之至」。 lead 嘉祐二年（1057年）的一场礼部考试，主考官欧阳修读到一份六百来字的卷子，惊喜得想点它做第一，又怕是自己门下的曾巩写的，为了避嫌只给了第二。卷子里还有一个谁也查不到出处的典故——尧和皋陶，一个连说三遍「杀」，一个连说三遍「宥」。考题叫《刑赏忠厚之至论》，考生是二十出头的苏轼。这份考卷后来进了《古文观止》，成了宋代「试论」的样板。它从头到尾只讲一件事：赏罚拿不准的时候，该往哪边偏。 h2 先想一个你当过「裁判」的时刻 p 你大概当过「裁判」。班里评流动红旗，家里两个孩子为一块积木吵成一团，单位年底评先进，哪怕只是在群里判一局游戏谁输谁赢。大多数时候黑白分明：谁做得好、谁犯了错，一眼就看得清。难的是夹在中间的那几件——说他做得好吧，好像还差一口气；说他犯了错吧，又够不上那个份。给还是不给？罚还是不罚？ p 这种「可以也可以不」的时刻，不是例外，而是常态。规矩写得再细，也写不尽世上的情形；证据攒得再多，也总有说不清的一截。只要有人在做赏罚的决定，就一定会撞上这块灰色地