滴天髓阐微 十二、八格 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

十二、八格 财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。 财、官、印绶各自分出偏、正两类，再加上食神、伤官，八格就这样定了下来。 原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。 原注：除了形象、气局之外，就数格最要紧。真正的格，是月支所藏之神透出在天干上。若只在零散的天干里去找一个能附着于月令提纲的，那不算格。八格之外，像曲直等五格也可以称作格，但那些要靠方局气象来断定的，就不能叫格。五格之外，飞天、合禄一类虽也号称格，然而凡可以用破、害、刑、冲来论的，也就不能叫格了。 任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙