滴天髓阐微 十四、精神 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

十四、精神 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。 人有精、有神，不可以偏执一端去求，关键在于或损或益，使它恰得其中。 原注，精气神气皆元气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。 原注：精气、神气都是元气。五行大致以金水为精气，木火为神气，而土是用来充实它们的。有的人有神而看不见其精，精却自然充足；有的人精足而看不见其神，神却自然充足；有的精亏神竭，而日主虚旺；有的精亏神竭，而日主孤弱；有的神不足而精有余；有的精不足而神有余；有的精、神俱缺而气旺；有的精、神俱旺而气衰；有的精亏而得神来助它；有的神亏而得精来生它；有的以精助精，精反而泄尽无气；有的以神助神，神反而衰毙无气：这两类都由气来主宰。凡此种种都不可以偏执一端去求，都要在它的进退之间加以损益，不可使它太过或不及。 任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要