滴天髓阐微 二、子女 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

二、子女 子女根枝一世传，喜神看与杀相连。 子女如同根与枝，一世一世相传；要看子女，须看喜神是否与七杀相连。 原注：大率依官看子。如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官轻须要助官；杀重身轻，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要生扶冲发；官星泄气太重，须合助遥会；若杀得身轻而无制者，多女。 原注：大抵依照官星来看子女。如果喜神就是官星，其子贤良俊秀；喜神与官星互不妒害也好，否则便无子，或者不成材，或者有刑克。然而看官星，又要有活法：如官星轻，须要扶助官星；七杀重而日主身轻，只要印绶比劫；没有官星，就只论财星；若官星阻滞，要生扶它、冲动它使之发用；官星泄气太重，须要合助、遥会；若七杀得势而日主身轻又无制伏的，多生女。 任氏曰：以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必酋长为管，出入动作。皆遵祖父训是也。不服官府之治者，则为逆子；夫命者理也，岂可以民为子而犯上乎？莫非论命竟可无君无父乎？谚云，“父在子不得自专”，若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故俗以克父克母为是，有是理乎？今更定以食伤为子女。书云，“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制定多儿”，此两说，可谓确据矣。然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论？故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定