滴天髓阐微 五、理气 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

五、理气 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 理依托着气而运行，哪里有一成不变的常态？气有进有退，论命时应当分别加以抑制或扶扬。 原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。 原注：一闭一开、一往一来，全都是气，而理就运行在这气的中间。气运行之初为进，进到极点便成了退的契机，如三月的甲木就是这样；气运行到极盛便转退，退到极点又成了进的契机，如九月的甲木就是这样。学者应当就其深浅分别加以抑扬，这样才可以谈论命理。 任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。 任氏说：进退的契机，不可以不知道。并不是逢长生便算旺、逢死绝便算衰，必须审明理气的进退，才能得着衰旺的真正机括。凡五行的旺、相、休、囚，都按四季来判定。将要到来的叫做进，这就是「相」；进而当令，这就是「旺」；功用已成