滴天髓阐微 九、干支总论 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

九、干支总论 阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 阴阳顺行逆行的说法，是《洛书》五行流转的用法，这个道理确实是有的，但它的推法不可拘执于一端。 原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。 原注：阴干生的地方阳干就死，阳干顺行、阴干逆行，这个道理出自《洛书》。五行流转的用法，本来确实是有的；然而甲木死在午，午是木气发泄之地，道理本当如此，可是乙木死在亥，亥中藏着壬水，正是乙木的亲生之母，怎么会死呢？凡此种种，都应当详察干支轻重的关键、母子相依的情势、阴阳消长的道理，据此论断吉凶才可以。若一味拘执生旺死绝那套说法，推断起来多半要错。 任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，