五行大义 第六论五行相杂 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

第六论五行相杂 第六论五行相杂就此分为三段：一论五行体杂、二论支干杂、三论方位杂。 第六篇论五行的相互错杂，就此分为三段：一论五行本体的错杂，二论地支天干的错杂，三论方位的错杂。 相杂 交互错糅。谓五行非各自孤行，彼此含摄交涉。 体杂 五行本体自相含摄，如木中有火、金中有水之类。 支干 即今之干支。萧吉书中皆作「支干」，地支在前。 方位杂 谓四方与中央配属五行，彼此交错兼摄，非截然分属。 这是第六篇的总目。萧吉全书体例，每篇先标「就此分为几段」，再逐段引经据典，此处亦然。「相杂」二字是一篇的眼目：前此释名、辨体性、论数、论相生、论配支干诸篇，多就五行之纯者立说；至此则言五行本无孤行之体，木中含火、水中含金，干支与方位亦复交互。由「各主一方一时」的静态配属，转向彼此含摄的格局，是汉魏以来五行说的一步推进。 此篇尚在五行通义层面，萧吉不谈个人禄命。但「体杂」「支干杂」之说，后世子平家转用为地支藏干、通根透干的理据——一支所藏非止一气，遂有本气、中气、余气之分。沈孝瞻《子平真诠》取用神于月令人元；任铁樵《滴天髓阐微》辨通根深浅（《滴天髓》原文托名京图、刘基，实际撰人不可考）。惟萧吉本意在解天地之数，与推命立法隔着数百年转手，不可径直合观。