五行大义 第十四论杂配 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

第十四论杂配 第十四论杂配就此分为六段：一论配五色、二论配声音、三论配气味、四论配藏府、五论配五常、六论配五事。 第十四,论杂配。就此分为六段:一是论配五色,二是论配声音,三是论配气味,四是论配脏腑,五是论配五常,六是论配五事。 杂配 杂,兼也;配,匹也。谓以五行分别配属色、声、味、藏府等诸类事物。 藏府 zàng fǔ 「藏」通「脏」,「府」通「腑」,谓人身五藏六府。 五常 仁、义、礼、智、信五种常行之德,汉人以配五行。 五事 《尚书·洪范》所举貌、言、视、听、思五者。 此段是《论杂配》开篇的发凡起例:萧吉先标六目,以下诸段依次申说五色、声音、气味、藏府、五常、五事六项配属。《五行大义》隋萧吉撰,五卷二十四篇,体例多先分段立目、再引书申说,此即其例。所谓杂配,是以五行与他类事物交互配属——五色、声音、气味属外物,藏府属人身,五常、五事则属德行政教,由物及身及人事,是汉世以来「五行统摄万类」框架的一次系统总汇,后文将逐类展开,多引先秦两汉经传纬书为据。 后世子平家言五行喜忌、调候扶抑,其名物根柢多出于此类配属:五色、五味、五藏之说先为医家所用,再入术数。但《五行大义》所论是五行与万类的对应条理,不涉个人禄命,不可执此以推命。沈孝瞻《子平真诠》以格局定用神,余春台整理的《穷通宝鉴》以月令寒暖论调候,任铁樵《滴天髓阐微》重气势顺逆;其所宗《滴天髓》原文托名京图、刘基,实际撰人不可考。诸