白话五行大义 · 二者论生死所 · 命理研读

白话五行大义 · 二者论生死所 五行也要投胎、行冠礼、做官、老去、下葬——而土为了找一块墓地，前后试了四处 萧吉拿人的一生当尺子，丈量五行之气在十二辰里的盛衰出没；在规则对不齐的地方（土的葬所、金的生处），他请出母子、夫妻、鬼、继母这些人伦关系来补缝，最后落在「葬后即受气、死还复生」的循环观上。 lead 如果有人告诉你，木头也要「洗澡」，火也要行「成人礼」，金子会去「当官」，你大概会以为在听童话。可在一千四百年前的隋代学者萧吉笔下，这是一门正经学问：木、火、金、水、土五行，每一行都像一个人，要受孕、成胎、在母腹里长养，然后出生、沐浴、冠带、临官、到达鼎盛，再衰、病、死、葬——一年十二个月，正好走完十二站。最有戏的是土：它本该葬在戌，可因为「母子不同葬」，一路从戌搬到丑，想退回未又不敢进，最后才在辰找到「妻子」的墓，安心躺下。《论生死所》这一章，讲的就是五行的一生，以及古人怎样给一套对不齐的规则打补丁。 p 先说一个谁都熟悉的场景。翻开一篇讲「人生各阶段该做什么」的文章，你会看到一条几乎人人默认的时间线：出生、上学、成年、工作、事业巅峰、走下坡路、生病、老去。我们习惯拿这条线去理解很多本来和人无关的东西——说一家公司「处在成长期」，说一个行业「进入了衰退期」，说一座城市「正当盛年」。人的一生，是我们手边最顺手的一把尺子。 p 萧吉在这一章里干的，正是同一件事。他要描述的对象很抽象：