白话五行大义 · 第十论相克 · 命理研读

白话五行大义 · 第十论相克 「克」不是互相伤害，是有规矩的管束——萧吉怎样借汉儒的君臣官吏，给五行相克立规矩 在萧吉笔下，「克」的本义是「制罚」——力强者对力弱者的管束，本身就是秩序的一部分；他借《白虎通》《春秋繁露》给相克找来物性与官职上的理由，又给胜负双方配上君臣、官吏、夫妻的名分，再用顺与剥、仁与贪、克与沴几组区分，把正当的约束和失序的冲撞划开。 lead 剪刀石头布谁都玩过：剪刀剪布，布包石头，石头砸剪刀，转一圈，谁也不是永远的赢家。五行相克也是这样一个圈——木克土，土克水，水克火，火克金，金克木——只不过多了两个角色。可是一千四百多年前，隋代的萧吉在《五行大义》里讲到这个圈，开宗明义讲的不是「谁打得过谁」，而是：克，是「制罚」。就这一个词，把一场你输我赢的游戏，变成了一套有方向、有理由、有分寸的规矩。这一篇，就来看他怎样给「克」立规矩。 h2 一壶开水，一盆湿炭 p 早上烧一壶水泡茶。火苗在壶底舔着，水慢慢冒泡、翻滚，成了开水——它还是水，只不过烫了，我们改口管它叫「开水」。晚上收拾炭盆，舀一瓢水浇下去，「嗤」的一声冒起白烟，火没了，只剩一盆湿漉漉的黑炭——这回火是彻底没了，连「火」这个名字都用不上了。 p 同样是水火相遇，结局天差地别：一种是被管住了、换了个称呼；一种是被消灭了、连名带形都不剩。这种事我们天天碰到，从不多想。可《五行大义》讲相克的这一章，偏偏就拿这两件