白话五行大义 · 第二辨体性 · 命理研读

白话五行大义 · 第二辨体性 五行各是什么「料」、各有什么「脾气」，以及汉朝人为什么说：国君胡来，水火就不听话 萧吉把五行拆成「体」（是什么质地）与「性」（起什么作用）两层来讲，又借《淮南子》的阴阳水火之说，引出五行各自表里相反、阴阳互藏，再借《洪范传》说五行的性要在人君行事合度时才能「如其性」——五行在这里既是自然的性状，也是照见人间秩序的镜子。 lead 水往低处流，火苗往上窜——这两件事三岁小孩都知道，谁也不觉得值得写进书里。可在一千四百多年前的一部五行学总论里，这两句大白话被郑重其事地列为水与火的「性」；再往下读，作者还转引了一段汉代旧说：国君要是荒废祭祀，水就会「不润下」，冲出河道淹掉城邑；国君要是宠妾废嫡，火就会「不炎上」，随风斜着烧，把宗庙宫室都点了。水火的「脾气」，怎么就跟国君的品行拴在了一起？《五行大义》卷一的《辨体性》，讲的正是这件事的前半截和后半截。 h2 你介绍一样东西，总会说两类话 p 设想你在二手平台上卖一张旧书桌。描述栏里，你大概会写两类话：一类是「实木的、胡桃木、有些年头了、边角磨圆了」——这是在说它**是什么**；另一类是「能并排放两台显示器、承重没问题、抽屉推拉顺滑」——这是在说它**能干什么**。买家两类都看到了，才敢下单。 p 萧吉讲五行，走的也是这个路数。他把五行拆成两层来说：一层叫「体」，说的是它是什么料、什么质地；一层叫「性」，说的是它