墨子 尚同下 原文 · 译文 · 注释 · 墨家研读

尚同下 子墨子言曰：知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。然计国家百姓之所以治者，何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治。上之为政也，不得下之情，则是不明于民之善非也。若苟不明于民之善非，则是不得善人而赏之，不得暴人而罚之。善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。故赏罚不得下之情，而不可不察者也。 墨子说：有智慧的人做事，一定要谋划国家百姓得以治理的原因而去施行它，一定要谋划国家百姓陷入混乱的原因而去避开它。那么谋划国家百姓得以治理的原因，是什么呢？在上位者施政，能掌握下情就治，不能掌握下情就乱。凭什么知道是这样？在上位者施政能掌握下情，就是明察百姓的善恶。如果明察百姓的善恶，就能得到善人而奖赏他，得到恶人而惩罚他。善人受赏而恶人受罚，国家必定大治。在上位者施政，不能掌握下情，就是不明察百姓的善恶。如果不明察百姓的善恶，就不能得到善人而奖赏他，不能得到恶人而惩罚他。善人不受赏而恶人不受罚，这样施政，国中民众必定大乱。所以赏罚不掌握下情，这是不可不明察的。 然计得下之情，将奈何可？故子墨子曰：唯能以尚同一义为政，然后可矣。何以知尚同一义之可而为政于天下也？然胡不审稽之古之治为政之说乎？古者天之始生民，未有正长也，百姓为人