墨子 非命上 原文 · 译文 · 注释 · 墨家研读

非命上 子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？子墨子言曰：执有命者以襍于民闲者众。执有命者之言曰：「命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭。命，虽强劲，何益哉？」上以说王公大人，下以驵百姓之从事。故执有命者不仁，故当执有命者之言，不可不明辨。然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：言必立仪，言而毋仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 墨子说:古时候治理国家的王公大人,都希望国家富足、人民众多、刑法政事清明。然而结果不是富足却是贫困,不是人多却是人少,不是清明却是混乱,这就从根本上丧失了所想要的,得到了所厌恶的,这是什么缘故呢?墨子说:这是因为主张有命的人混杂在民众之间的太多了。主张有命的人说:「命里该富就富,命里该贫就贫;命里该人多就人多,命里该人少就人少;命里该治就治,命里该乱就乱;命里该长寿就长寿,命里该夭折就夭折。命,即便竭力勉求,又有什么用呢?」他们上用这套说法去游说王公大人,下用它来阻挠百姓做事。所以主张有命的