墨子 经说下 原文 · 译文 · 注释 · 墨家研读

经说下 止，彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。 止:对方根据这一点而认定它是如此,所论说的是它确然如此;我根据这一点而认定它并非如此,所质疑的是它是否真如此。 谓四足兽，与牛马，与物，尽与大小也。此然是必然，则俱为麋。 说『四足兽』,与牛马,与万物,统统连同大小不一者都兼指。若说这样必然如此,那就把它们都混作麋鹿了。 同名，俱鬭，不俱二，二与鬭也。包、肝、肺、子，爱也。橘、茅，食与招也。白马名白，视马不名视，白与视也。为丽不必丽不必，丽与暴也。为非以人是，不为非，若为夫以勇，不为夫。为屦以买，不为屦，夫与屦也。 名相同,都叫『斗』,却不一定都是两物相斗,『二』(两物)与『斗』是两回事。包、肝、肺、子,都可说『爱』。橘、茅,可说『食』也可说『招』。白马名之曰『白』,看马却不名之曰『视』,『白』与『视』不同类。作得华丽未必就真华丽,『丽』与『暴』(显露)是两事。因人之是而以为非,并不算非,正如因人之勇而称丈夫,自己未必是丈夫。为做鞋去买料,买料本身不算做鞋,『夫』与『屦』各是一事。 一，一与一亡，不与一在偏去未。有文实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。不若敷与美。谓是，则是固美也；谓也，则是非美；无谓，则报也。 一:这一个与另一个一相加而有所增,与那不增的、偏去之数尚未定者不同。有名有实,然后才能称谓它;无名无实,便无从称谓。这不同于『敷』与『美』之别。说『是美的』