墨子 公孟 原文 · 译文 · 注释 · 墨家研读

公孟 公孟子谓子墨子曰：「君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。」子墨子曰：「是言有三物焉，子乃今知其一耳也，又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家，进而谏则谓之不逊，因左右而献谏则谓之言议，此君子之所疑惑也。若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。若此者，虽不扣必鸣者也。若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国有之也，君得之则必用之矣，以广辟土地，著税伪材。出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。若此者，虽不扣必鸣者也。且子曰：『君子共己，待问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。』今未有扣子而言，是子之谓不扣而鸣邪？是子之所谓非君子邪？」 公孟子对墨子说:「君子端正自身、敛容自守,有人问就回答,没人问就沉默。好比钟一样,敲它就响,不敲就不响。」墨子说:「你这话里含着三种情形,你如今只懂得其中一种罢了,而且还不明白这话的真义。假如当权者在国家里施行淫乱暴虐,上前进谏就被说成不恭顺,经由左右近臣进谏又被说成私下议论,这是君子所迟疑困惑的。假如当权者主政,国家将因此陷入危难,好比弩机将要发射那样,君子一定要进谏,这才对当权者有利。像这种情形,即便不敲也一定要发声。假如当权者举办不义的反常之举,即便掌握了极巧妙的兵法,可施行于军旅之事,意在攻打无罪之国并占有它,君主得到这套办法就一定会