墨子 尚贤中 原文 · 译文 · 注释 · 墨家研读

尚贤中 子墨子言曰：今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而无失，故不察尚贤为政之本也？何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏、畏其罚，相率而为贤。者以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使长官；可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。 墨子说：如今的王公大人统治人民、主持社稷、治理国家，想要长保政权而不丧失，为何不省察尚贤是为政的根本呢？怎么知道尚贤是为政的根本？答道：让尊贵而有智慧的人去治理愚昧低贱的人，国家就安治；让愚昧低贱的人去治理尊贵有智慧的人，国家就混乱，由此可知尚贤是为政的根本。所以古时的圣王极其尊崇贤人、任用能者，不偏私父兄，不偏袒富贵，不宠爱容貌美好的人。贤者就提拔抬举他，使他富有尊贵，任为官长；不贤的人就压制废黜他，使他贫穷低贱，降为服役的人。因此民众都勉力争取赏赐、畏惧刑罚，相继争着做贤人。这样贤者增多而不贤者减少，这叫做进贤。然后圣人听取他的言论，考察他的行为，审察他的才能而慎重地授予官职，这叫做事能。所以能让他治国的，就让他治国；能让他管理官府的