长短经 序 原文 · 译文 · 注释 · 谋略杂纂

序 《序》 赵子曰︰匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？寔伎业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长竒正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其夲、忧其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑，斯圣人制作之夲意也。 赵先生说：制造车子的工匠，忧虑的是人不富贵（无人乘坐,车便卖不出去）；制造箭的人，唯恐没有人被射伤（箭便无所用）。他们难道有什么偏爱或憎恨吗？实在是各自的技艺、行业驱使他们如此罢了。由此可知当世的士人、奔走求进的一类人，读纵横之书，就想着诸侯间的变乱；技艺擅长奇正之术，就惦念着战乱的到来。这也是自古以来的议论，是必然的道理。所以先师孔子深究事物的根本，忧虑其末流之弊，于是作《春秋》，光大王道；撰《孝经》，彰美德行。防患于萌芽、杜绝于渐生，预先有所抑制，这正是圣人著述的本意。 然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻㳂袭。三代不同礼，五霸不同法，非其相反，盖以救弊也。是故国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异：岂非随时设教㳂乎此，因物成务牵乎彼？㳂乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。各有所施，不可易也。管子曰：「圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。」邹子曰：「政教文质，所以匡救