长短经 兵权 原文 · 译文 · 注释 · 谋略杂纂

兵权 《出军四一》 赵子曰：“《诗》云‘允文允武’，《书》称‘乃武乃文’。”孔子曰：“君子有文事，必有武备。”《传》曰：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？”黄帝与蚩尤战，颛顼与共工争，尧伐欢兜，舜伐有苗，启伐有扈，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，汉高有京索之战，光武兴昆阳之师，魏动官渡之军，晋举平吴之役，故《吕氏春秋》曰：“圣王有仁义之兵，而无偃兵。”《淮南子》曰：“以废不义而授有德者也。”是知取威定霸，何莫由斯！自古兵书殆将千计，若不知合变，虽多亦奚以为？故曰：少则得，多则惑，所以举体要而作“兵权”云。 赵蕤说：“《诗经》讲‘既能文治又能武功’，《尚书》说‘既能武功又能文治’。”孔子说：“君子有文治之事，必有武备之事。”《左传》说：“上天生下五种材质，百姓一并使用，缺一不可，谁能去掉兵备？”黄帝与蚩尤交战，颛顼与共工相争，尧讨伐欢兜，舜讨伐有苗，启讨伐有扈，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，汉高祖有京索之战，光武帝兴昆阳之师，曹魏发动官渡之战，西晋举兵平定东吴，所以《吕氏春秋》说：“圣王有仁义之兵，却没有全然废止兵备的。”《淮南子》说：“用兵是为了废除不义之人、把天下授予有德之人。”由此可知，取得威势、成就霸业，无不由此而来！自古兵书将近千种，若不懂得随机应变，即便再多又有什么用？所以说：少而精则能有所得，多而杂则使人迷惑，因此举出用兵的要旨，写作“兵权”篇。