长短经 文下 原文 · 译文 · 注释 · 谋略杂纂

文下 《反经十三》 (议曰：理国之要，以仁义赏罚，此其大略也。然用失其宜，反以为害。故着《反经》一章以明之也。) (赵蕤按语：治理国家的要领，是用仁、义、赏、罚这些手段，这只是大致的纲领。但如果运用不当，反而会成为祸害。所以撰写《反经》一章来说明这一点。) 臣闻三代之亡，非法亡也；御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陈迹，苟非其人，道不虚行。故尹文子曰：“仁义礼乐、名法刑赏，此八者，五帝三王治世之术。” 臣听说夏商周三代的灭亡，不是法度本身导致灭亡，而是执掌法度的人不称职。由此可知，所谓法度，是先王留下的陈迹，如果得不到合适的人来施行，大道就不会凭空推行。所以尹文子说：“仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏，这八项，是五帝三王治理天下的方法。” 故仁者，所以博施于物，亦所以生偏私。(反仁也。议曰：在礼，家施不及国，大夫不收公利。孔子曰：“天子爱天下，诸侯爱境内，不得过所爱者，恶私惠也。”故知偏私之仁，王者恶之也。) 所以“仁”，本是用来广施恩惠于万物的，却也因此生出偏私。(这是仁的反面。赵蕤按语：依礼制，家中的施予不及于国，大夫不收取公利。孔子说：“天子爱护天下，诸侯爱护境内，都不能超出自己应当爱护的范围，这是厌恶偏私的恩惠。”由此可知，偏私的仁，是为王者所厌恶的。) 义者，所以立节行，亦所以成华伪。(反义也。议曰：亡身殉国，临大节而不可夺，此正义也。若赵相虞卿，弃相捐君，以周魏齐之危；