孔子把人分成五等，最低那一等不是「笨」 · 谋略杂纂

孔子把人分成五等，最低那一等不是「笨」 《长短经·文上·品目第三》——用人之前先分类;而你用哪把尺子分类，决定了你能看见什么 「品目」不是打分排名，是分类。赵蕤在这一篇摆出两套现成的尺子:孔子「五仪」按一个人身上有没有守得住的东西分五等，《钤经》「英俊豪杰」按一个人的影响能到多远分四等。两把尺子互不换算，他也不打算把它们统一——这正是《长短经》的做派:不建体系，只摆工具。落点在《家语》那三步(知其名、知其实、用爵尊之):分类是为了配位置，不是为了给人下判语。而它的限度也在这里——定义权始终在上面那一头，九品中正的旧事就是这套工具固化之后的代价。 lead 每到年中年末，很多地方要做一次「人才盘点」:定十来个维度，每人打分，加权，然后把所有人从高到低排成一条长队。队伍拉出来那一刻，事情看上去清楚极了。 p 清楚，但也只剩这一种清楚。排在第三十位的人和第八十位的人究竟差在哪里?说不上来，只知道一个数比另一个数大。一千三百年前，赵蕤写《长短经》第三篇，处理的正是这条队伍带来的问题——他不排队，他分类。 h2 先看这一篇站在哪儿 p 《长短经》卷一《文上》是总纲卷，八篇一条线走下来。《大体第一》说君主别自己干，把事交出去;《任长第二》说交要按长处交;到这里就卡住了——你得先看得出谁是什么样的人。《品目第三》做的正是这件事。 p 「品目」两个字本身有来历。「品」是品第，「目」是名目，合起来就