设天子不是为了让他享受:三百六十字，回答政府为什么存在 · 谋略杂纂

设天子不是为了让他享受:三百六十字，回答政府为什么存在 《长短经·文上·政体第八》——卷一最后一篇，也是全书从「经」走向「权」的那道门 卷一从《大体》的「君之体」始，到《政体》的「政之体」终，中间六篇全在讲人。这一篇只有三百六十多字，却扛了三件事:一，用三个「故」字把天子、三公九卿、诸侯逐级从缺陷里推出来——制度不是荣耀，是补丁;开篇「非以奉养其欲也」把君位从享受上剥离成职务，思路与站内《荀子·大略》《礼论》最近。二，搬来《管子·牧民》十条(原文经、解两截被压成一句;「民」作「人」是唐人避李世民讳)，前三条讲家底、中四条讲流转、后三条全是否定句。三，末句「立政道以为经」是全书的门——「反经」的反是「返」，没有经，反无所反。限度也要说清:它解释了权力为何必要，却没有解释权力如何被约束，赵蕤给的只有君主自身的德与识时。 lead 「我们这个部门为什么存在?」——这个问题很少有人当面问，一问往往就冷场。不是答不上来，是平时根本不必答:它在那儿，一直在那儿，好像天生就该在。 p 《长短经》卷一《文上》讲完七篇用人之道，最后一篇忽然回到了这个位置最低、也最根本的问题上:朝廷为什么要有?天子、三公九卿、诸侯，这一整套东西凭什么立起来? h2 卷一的最后一篇，也是全书的门 p 《文上》八篇排得很有讲究:《大体第一》讲君之体，《政体第八》讲政之体，首尾两篇都用「体」字——本分、体统、一个位置天然该